尚派形意拳秘传内功八桩（上）
文/ 马世琦 摄影/《中国日报》摄影部 杨士忠
各大拳种皆有桩法练习，不同拳种的桩法外形虽相似，但心法不同，所要达到的效果也不尽相同。尚派形意拳站功八法由陈子江老先生秘传，是培补元气、疏通经络、祛病强身、掌握开阖呼吸，调节内气升降运行，外静而内动的功法。
深厚的内功是靠桩功的修练而获得的，这也是区分内家拳与外家拳的标准。然而站桩非一朝一夕之功。桩法掌握正确与否对功力的增长和身体的健康有直接影响。八式站桩都是平步桩，即两足外侧与肩同宽平行站立，属于双重，每一势左右都是对称的，所以当出现左右不平衡时，便会产生气血的偏盛偏衰，从而影响人体正常的气血运行，所以站桩时一定要注意身体保持中正，另外一方面，如果失去中正，就会出现向左或向右偏斜，或前俯后仰，这样机体的受力状况就不一样，如向左偏，则左侧承力大，久练成习惯后易造成肢体的畸形。如何避免这一问题呢？正如太极拳的口诀所述：“尾闾中正顶头悬”，形意拳桩功要求“百会”与“会阴”形成的人体中轴垂直于地面，且左右对称。
另外，还需注意的另一个问题就是练功时要选择适当的地点，最好选择平整的地面，如地面倾斜或不平，也难以保持练功时身体的中正及姿势正确。环境的选择也很重要，应尽力避开人多喧哗的地方，练功时静是必要的条件，同时空气也要清新，不可到污水河畔及空气污浊的地方去练习。因为呼吸本身就是一个不自觉的吐故纳新的过程，要尽力避免吸入污浊的空气。人们虽不可能远避尘嚣，隐于山林，但也应找一片净土，宜人的环境可使人内心清静自然，有利于内气的修炼。
站功八法也应归于气功一类，因为这里面也包含了培补元气，冲关通络等内容，古人讲：天有三宝水、火、风；人有三宝精、气、神。人类所固有的三宝是与生俱来，由先天所获，人之初生，其元精、元气、元神秉受于父母，它们决定了人的生命。由于人们的生存环境在不断地改变，空气、水源、食物的污染，精神的刺激，过度的劳累，饮食不节，起居无常，元精、元气、元神便因此而日渐耗损，于是人便由此而病。人们进行内功修炼，通过调整后天，培补先天而达到使身体健康的目的。人之初生，其形质柔弱而精、气、神充盈，在生长发育过程中始终保持旺盛，一旦成年以后，即呈衰退的开始，如能注意培补，便可做到体健无疾，度百年而去。
从武功的角度来讲，通过形体的调整可以蓄积功力，使周身相合，肢体松活，体内外阴阳平衡，内气贯注周身而达于梢节，若用以击人，则可合周身之力而聚于一线，以气帅形，气至则力到。从推拿按摩的角度看，通过站功的练习，亦可蓄气于丹田，气充于内，一旦临证施力，以意帅气，贯周身之力达于梢节，施用于患处，气充而力足。同时，施力轻灵，易于随时调整，直捣病巢，收效显著。
形意拳站功八法的习练者极为稀少，因而在形意拳专论中提及的也很少，而这些功法经过实践证明确实不容忽视，不仅对内气的修炼有事半功倍的效果，而且对身体健康也大有益处。曾经有这样三个病人，其一为胃肠病，其二为严重的肝病，其三为全身性关节炎，用药已无能为力，三人均坚持练功半年，病症就得到了明显改善。内功爱好者不妨尝试一下，如能持之以恒，必会大有裨益。
第一式：
先使身心放松，两手自然下垂，此时要耳不极听，目不极视，心不遐想，神不外弛，做到无欲无求，心静如水，舌抵上腭，两腿并立，深呼吸数次，轻吸缓呼，要求做到松、静、自然。
左脚向外横跨，落步后调整重心，使两脚与肩同宽，脚尖向正前方，既不可内扣也不可外分及一前一后，要保持平、正。然后十趾扣地，足心涵空，身体70%的重量落在后脚跟，30%的重量落在前脚掌。由于后脚跟承重较大，站桩又需要有时间作保证，因此练功时应穿着软底平跟鞋为宜。
膝微屈，似直非直，似曲非曲，膝欲曲而委中大筋欲直，前曲后伸，使大腿后侧肌肉形成上挺之力。两膝的内侧向外翻，使两脚产生外分之力，其感觉为欲以足跟为轴，两足尖向外转动，但由于脚底与地面的摩擦力阻止了转动，欲动而未动之时为最佳。由于膝内侧外翻，带动大腿内侧也有外翻之力，所以当两胯向内微合时，圆裆也随之完成。此时两腿从脚到胯全部形成了横向的争力和上挺力，横竖相济，正符合“足坚而稳，膝曲而伸，裆深而藏”的要求。
提住谷道，尾骨向前翻起，两臀相抱，欲坐而未坐，大腿根部折弯处向内微敛，可调直腰椎的生理弯曲。
腰椎拔直后，背部要求平、正，脊椎直，尾骨不得左右偏斜，保证了尾闾的中正，也保证了脊椎的正直。
两肩松开，微向内扣，使两肩欲交于前方，此时背部横向拉平。
因两肩内扣，胸部自然向内含，自能气降丹田。
左手内侧“劳宫”按住腹部“气海”。再以右手内侧“劳宫”搭在左手“外劳宫”，两手都不要用力按，要求若即若离。
两肘离开两肋，肘尖向前翻，使两“曲池”欲交于正前方，两肘同时还要下沉，有落地生根之意。
下颏内收，提起耳后高骨，使“百会”上顶，额向前顶，形成向上牵拔之力，与扣肩、合肘、沉肘，共同形成横向和竖向的拔劲，也是横竖相济的劲力。
舌上抵，扣住牙齿，但不要用力，口微闭。
两眼可以微闭，也可以平视前方，但不要极视，这样可以使面前之物见如未见，从而做到神不外弛。初练者如果微闭双眼，站不很久就会出现前后晃动，不可自制，虽晃而不倒。如果即刻睁开双眼则停止晃动，这是正常现象。若不闭双眼，即可避免上述情况，待练到内气充盈、根基稳固时，此种现象便会消失。
姿势调定以后，重要的是调息以配合内气的运行。常人呼吸是无意的，而练功时则须导之以意，故要求轻吸缓呼，呼要均匀，吸要深沉，勿挟有声，勿使耳闻，吸气时意想气下重楼、过膻中以降丹田。气下丹田，小腹隆起，两手向外推。呼气时小腹回缩，两手又随之而回。这里要注意的是吸气的意，呼气无意，取意存而不泄。此处所讲运气方式为顺腹式呼吸，正与实战施用功法时的运气方式相反。
初学者在无人指导的情况下，腰背不容易拔直，这里介绍一个简单的方法以供参考。事先找好一个大柜或墙的一条垂直的棱，在理解了所有的要领后，可以先将脊椎与此棱角靠齐，利用此参照物来纠正脊柱的弯曲。但不要用力，做到每点都不受力为宜，这时用手在腰部试插，如有缝隙，马上进行调整，使尾骨前翻，有欲坐而不坐的感觉，经过调整达到要求后，可体会全身各部位的感觉，这种方法只用于调整形体姿势，真正练功时要离开倚靠物。另外在调整腰椎时也要注意背部不可弓起，如若失于正直，用意上提“玉楼”，这样便可纠正姿势。
如果此法要领能够理解无误，首先可能出现的是唾液增多，练功者称之为金津玉液，顾名思义为重要物质，万不可唾弃，要缓缓下咽，意想纳入丹田。另外，初练时有可能矢气较多，为排除腹内污浊之气并非坏事，只要始终提住谷道即可，顺其自然，不要极力憋住不令排放。
本势有利于固本培元，呼吸方法是平时所说的腹式呼吸，小腹一起一伏，状如婴儿。人之初生，完全都为腹式呼吸，如果长成之后能够坚持练功，就可恢复元真，并成为自然。由于此式是以手抱丹田，所以比较轻松，不易过早感到疲劳，身体虚弱的人宜多加练习。腹部的起伏实际是靠胸腹间的横膈膜的升降来实现的，一升一降，一起一伏，不断地升降起伏，体内的脏腑组织也随之运动，可以增强脏腑的生理机能，从而达到健身之目的。当站到一定时间后，小腹部会产生温热感，两手之间也会感到较热，这是因为松则通，紧则滞，只有放松才能使气血达于梢节。
一般收功时要做一些活动以消除机体的疲劳，具体方法如下：
其一，提起双手，高与“膻中”平齐，两臂曲，虚提拳，两掌心向里，右手在内，左手在外，右手距前胸约10厘米左右，左手距右手约10厘米，右手由里向上向外转，左手由外向下向内转，这样共转动三次。然后，两手回到原位后，再以右手由外向下向内转，左手由里向上向外转，也同样转动3次。转动时两脚不动步，也不要以肘为轴单转前臂，而是以肩为轴的前后转动，与肘的曲伸相配合，注意随着以肩为轴的转动的同时带动全身，使身形随之左右偏转。两臂一转，周身皆随之而转。转时不可过快并要注意周身各部动作的协调。
其二，两臂下垂至大腿内侧，两手松开，十指向下、两掌心相对。吸气，提起脚跟，仍不动步。呼气，下蹲，两手沿大腿内侧下插。起立，然后仍重复上述动作，共4次。
其三，直立，仍不动步，两手下垂贴于大腿外侧，掌心向里，先向右拧转，转至极限，腰和腿部不可弯曲，然后再向左转，方法与右转同。这样向左、右各转12次即可结束练功。
上述的放松活动是每次结束练功时的调整动作，如果每次只站一个式，可在结束时做一次放松活动，以利于气血和形体的和缓松弛。
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图1
图1（侧面）
第二式：
第二式站法身体各部位的要求与第一式基本相同，区别在于本式以两手为掌，掌心向上，曲臂、沉肘、两手五指一一相对，两中指间的距离很小，但不要互相接触，两掌的高度应与“气海”平齐。两臂成环抱式，以小指指尖外侧贴住腹部，两肘下沉，在沉的同时向前翻，离开两肋，意想两肘的“曲池”交于正前方一点。
要求两肩松开，两手十指毫不用力，自然放松并微弯，以利于气血顺利到达梢节。姿势调定自觉周身舒适自然后，调呼吸，此时呼吸方式改顺腹式呼吸为逆腹式，吸气则小腹回缩，呼气时小腹隆起，这样可以加强体内脏腑器官的活动量，使脏腑功能得到锻炼，实战技击时均以逆腹式呼吸来增加爆发力，这也正符合呼气为开、为发、为阳的道理。同时，在内功按摩技法施用时，呼则施力，吸则持力，也是逆腹式呼吸的运用。
逆腹式呼吸的方法需以意领气，当吸气时，意想气过“重楼”直降“膻中”，可稍做停顿，但不可用力憋气。然后再缓缓呼气，呼时气直降丹田，此时小腹隆起，聚气于丹田。由于呼吸是由意念调节而进行的，通过一定时间的练习，可以大大降低呼吸的频率，故久练能使心平气和，精力充沛。
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图2
图2（侧面）
第三式：
当第一、二式练习一段时间后，可使丹田之气充实，自觉内气鼓荡，一身懒惰之气皆无，两腿及背部强韧有力，行路步履稳健，身体状况更会有很大的改观，此时再练第三式，其功力进境会更快。
第三式的步形、身形及身体各部位的要领与前两式基本相同，具体区别在于此式两手的掌心向下，五指松开，自然弯曲，两掌下按，鱼际贴在大腿根外侧的腹股沟尽头处，两肘自然向后撑并下沉，双肩内扣，两手掌心内含。按在大腿两侧的手掌轻轻上挑，但不要用力，以免使腕部僵滞不灵。姿势调好以后，仍是以舌上抵，捉住谷道，然后调整呼吸，吸气时要意想真气自百会穴缓缓下降，下重楼、过膻中、降至丹田。此时小腹隆起，稍作停留，但不可憋气，呼气时再将真气下降至会阴。百会为阳，会阴为阴，引气下行，可使真气贯通冲脉，使阳交于阴，取天地交泰之义。真气降至会阴后，小腹并不回缩，这并不是憋气造成的，而是真气凝聚所致，从而达到“畅其胸，实其腹，内气鼓荡，小腹常圆”的目的。但欲做到此点，必须以前两式的修炼作为基础方可实现。如此内气的蓄积，将气在体内存而不泄，蓄而不发，不久后会出现丹田发热或会阴时有阵跳，这都属得气表现，但需注意以意导气时不可行气过猛，以防出现腹泻与脱肛。
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图3
图3（侧面）