在中国古代雕塑艺术史上，隋唐五代十国时期，特别是唐代的雕塑艺术，已达到了高度辉煌灿烂的全盛时期。这一时期各种性质的雕塑如鲜花怒放，在华夏艺术史册中，占有精彩的篇章。隋唐雕塑在表现形式上，由于获得了广阔的发展道路，所有的石雕、铜铸、木雕、泥塑、陶瓷塑以及夹纻、锤揲等等，都已普遍盛行。
从佛教雕像来看，唐代佛教造像继南北朝和隋代之后，走向民族化、世俗化的形式，走出早期的古朴风格，走进完美的成熟期，题材意义上以反映人间的现实生活为主；在陵墓雕塑方面，唐代开创了历代陵墓石雕仪卫行列体制先导，为后来的宋、明、清各代陵墓石雕树立了规范。唐以后的五代十国雕塑艺术的发展，是唐后期的延续，各个封建割据政权由于时期短促，遗迹遗物留存较少，在雕塑艺术史上的成就和作用是很微小的。
隋唐时代雕塑艺术的发展，是由于统治阶级为显示帝王权威而雕制的陵前石雕和墓中随葬俑人，以及宗教偶像的广泛应用才得以发展兴盛。当朝统治者为自己大造陵墓，并在陵前广置雄伟壮巨的人物、动物仪卫装饰石雕。纵观陕西唐代十八座帝王陵墓前的虎、犀牛、蹲狮、瑞兽、翼马、侍臣等石雕，以及昭陵前的六骏，足以想见当代陵墓规模的巨集，墓饰艺术的成就。
隋唐时期宗教造像是雕塑艺术的轴心，艺术水平达到了空前的高度。各地龛窟和寺塔的营造十分兴旺，各种品类的造像盛况空前。隋至盛唐佛教造像的艺术水平，达到了最高点，如莫高窟的彩塑，龙门、天龙山等石窟的石雕，其中的佳作都是对后世影响极为深远的模式。
莫高窟现存隋代塑像近百窟，其代表作的造型最大特征是一改南北朝的“秀骨清相”的样式，体现出雄壮健实的体魄。妆銮艺术开始发挥作用，将绘画的线描和写生技法用在塑作上，大大增强了塑像的真实感。莫高窟约有200余窟是唐代造作的。初唐的造像表现在写实手法的大精进，人体权衡合度，姿态自然，衣褶的处理简净而富有生动性和装饰性。盛唐造像的显著特点是对佛像的形象和性格更加妥贴完美，佛的庄严，菩萨的慈悲，弟子善良，以及护法天王、力士的英武勇猛，无不表现得淋漓尽致。
洛阳龙门石窟处于隋唐政治经济文化的中心，也是佛教及其艺术的一大中心，在隋代完成的石窟中，具有代表性的宾阳南洞，阿弥陀五尊像是极为隆硕伟壮的巨制。形象显得魁梧奇伟极有威势，充分体现政治统一后的隋朝的时代精神。
初唐一百年间的洞窟造作数量颇多，奉先寺卢舍那佛一铺九尊，是初唐后期的巨制。看经寺洞29尊传法祖师立像是盛唐浮雕的代表作。
天龙山石窟中的唐代造像更是石雕艺术发挥到饱和度的精品。
隋唐文化艺术的全面繁荣，统治阶级的厚葬之风，為陶俑的发展提供了良好的客观环境。
当时陶俑制作技术熟练精湛，紧随社会风习的变化，紧紧抓住各种典型人物的外表形象和内在精神特点，简洁概括的加以刻划。造型千姿百态、形态各异、题材广泛、内涵丰富。造型特征表现在雍容华贵，圆润饱满，写实与夸张相结合，敷彩施色异彩纷呈，达到了陶俑艺术的兴盛时期。
大足石刻
龙门石窟
昭陵六骏之一
昭陵六骏之二
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