中国武当武技的八卦
一、八卦掌外形要诀:
竖顶松喉轻闭口, 舌抵上腭齿要合。
曲肘缩肩掌外撑, 裹臂含胸背自张。
眼视前手身随转, 塌腰松腰要提肛。
虚实腿里三七劲, 前支后坐变化成。
转换熟悉三扣步, 脚要平放腕要灵。
二、八卦掌内劲要决:
印堂存神能练养, 内外调和照顾均。
虚华盖来实气海, 意念丹田真气沉。
气通贯运会与命, 久则涌泉与大敦。
肝胆气脉日调融, 心肾相交无气神。
三、八卦掌整体要诀:
神凝。势顺。气稳。劲整。
四、八卦掌掌式:
单换掌,双换掌,顺势掌,背身掌,翻身掌,回身掌,磨身掌,转身掌。
五、八卦掌功法:
1、以转圈为主要训练功法的内容。把转圈作为八卦掌的基础功夫加以训练是无差错的,及至深造,依然没有离开转掌形式和内容。
2、掌握换掌技巧。
3、掌握用法。
六、八卦掌的练法
1、依师法,学练八卦掌最好拜师为上乘,自修不可能。就连健康运动也要有师指导为好。否则极容易达不到好效果,产生负面的东西。
2、身体要处处连贯一体。放松、安静,左右转掌皆同。模式(换掌)也要如此。一动一静皆然。
3、八卦掌的外形口诀,规范自己的身形;在转掌中体现体味八卦掌内诀的要领。达到全身整体的神凝,势顺,气稳,劲整。
4、凡是练八卦掌不论传自何方。各自必有一个练功的方法。得真学的真,得伪学得伪。“差之毫厘,谬之千里”是太极拳论里的一句话,这句话放在八卦掌的训练之中也同等的适用、重要。在实战中,这句话就变成了“争之毫厘,得之千里”了。
5八卦掌最重要的练法:就是在老师的指导下训练,绝不能想当然的自作主张。按照自己理解的八卦掌的样子练八卦掌,浪费自己的时光,就等于牺牲自己的生命。
中国武当武技的武当剑术
吕学铭先生总结武当剑术:
剑法从来不易传,
点刺崩抹是幽玄,
砍伐劈剁如刀者,
笑死三丰老剑仙。
武当剑练起来要有一定的基础,做陪衬的东西很多。陪衬的东西,就是有一定的武当拳术作基础,这些都是武当剑自身条件要求的内容。近代,真正了解武当丹字派剑的人并不多,所以出的书籍也不多。1934年李景林入门弟子黄元秀的《武当对剑》是反映了武当剑的一个真实的信息,李景林在该书的题词:身与剑合,剑与人合, 表述出了武当剑最基本的技术含量。每一位习练武当剑的人,如果身法上不能达到和表现出“合”字,不能将身、剑、神有机的揉合在一起,所有的努力都是徒劳无益的。因为徒有其表的剑术,到头来,只能瞎耽误工夫。想究其庐山的真面目,就只能打开宋唯一著的《武当剑谱》了。
世人能了解到的武当剑的风貌有多少?几乎为零。现有的一些知识,大多来自于个人掌握到的武术中一些兵器演练知识而推断的,都是沿着个人已经熟悉的武术路子判断武当剑,如同寓言盲人摸象的故事里的情景一样。
怎样练武当剑,我目前无法在文字上更清楚地告诉朋友们,因为这本书不是武当剑的专题。武当剑需要花费一定繁琐的图文注释转换程序,独成一册,才能进入通俗读物的渠道,方便普及传播。不是我保守、保密,讲出的这些,这已是我目前唯一能同朋友们在文字交流的状况。蒋馨山先生的讲述:“武当丹字派剑术之要义,为背孤击虚,完全用离,所谓往来无踪影者也。”这几句话,你明白吗?类似这样的地方这样的句子,我是不是需要在以后的武当剑专著里细细道来。请大家给我时间。我一直在文字表述通俗化上努力工作,有所突破,争取在不太远的时间,通过文字的形式同大家分享武当剑更多的风采。
中国武当武技的开合太极拳
太极拳是大家再熟悉不过的好拳法了,可是,开合太极拳大家就陌生,虽是在本文的学、练、教的内容里多次有开合太极拳这个名字出现,也仅仅局限在一个水过地皮湿,其它的,还是等我来介绍。
当代习练太极拳的人数之多,前所未有。陈、杨、吴、武、孙……风靡社会。“内行”的人,咋一看到开合太极拳这个名字,自会联想到孙禄堂的孙氏太极拳。练孙氏太极拳的人们,管孙氏太极拳也就开合太极拳。
应该明确:一、我要讲的开合太极拳与孙禄堂那一支的太极拳,从形式到内容无半点雷同。
今天介绍开合太极拳,会理清几个根本性的事实:一是开合太极拳是传承有脉,非当代人闭门造车;二是开合太极拳的传承的过程,始终连接着各代“大家”,非小门别技;三是开合太极拳的最突出的特点,无一式一势不含技击术,非一般的拳脚功夫;四是开合太极拳是一套古老又全新的太极拳,古老,在于渊源古道,传脉清晰;全新,就在于开合太极拳以崭新的姿态头一次站在您的面前。
一、开合太极拳的源流
十九世纪晚期,清代武术家刘德宽得世隐高人的“开合太极拳”,传弟子吴俊山;后,吴俊山传给八卦掌第三代的蒋馨山、李景林、程海亭;蒋馨山传弟子吕学铭、李允中、儿蒋炳熙等;吕学铭传弟子李仁平等;李仁平传众弟子。
1910年刘德宽病故。以后,弟子吴俊山投入李景林麾下,与蒋馨山关系密切。为报答李景林、蒋馨山的知遇之恩,吴俊山奉献开合太极拳,言此拳系王宗岳所传,请李蒋二人甄别。李蒋二人以自身深厚的武当武学根基,慧眼识得此拳的价值,甚是欢喜地接纳了过来。至此,开合太极拳请进我门。从蒋馨山接过此拳到笔者已是三代传承了。现在已传第四代。
刘德宽也是八卦掌第二代传习人。其弟子吴俊山看过蒋馨山的八卦掌后,明了自己学练的八卦拳距离真经,相差甚远,为求得八卦掌真谛,逐向李蒋表愿重学。李景林、蒋馨山将此美意成全了程海亭。当时论辈分,吴俊山与程海亭、蒋馨山、李景林同为八卦掌第三代人。但是,吴俊山为得八卦掌真谛,拜师程海亭,行叩头大礼,心甘情愿作程海亭的弟子,甚是遂了自己的心愿。为报师恩,吴俊山也将“开合太极拳”献给恩师程海亭。程海亭经手以后,传于师弟郭铸山。现今,郭铸山的后学们称这套太极拳叫“八卦太极拳”。
二、开合太极拳与其它拳的异同
始终,蒋馨山、李景林对这套开合太极拳的历史和传承、拳理、技击术、健身诸方面,给予了全身心的关注和投入,热情极高,爱如至宝。
1934年,李景林武当剑弟子黄元秀,在所著《太极拳要义》一书中记述了他看到李景林、蒋馨山所练的太极拳的印象,及考证该拳的源流出处;记录了孙禄堂对李景林、蒋馨山所练的太极拳的评价。
黄元秀文录下:
…… 太极拳。近年来风行南北,可谓国术界中最普遍之拳术,遍观各处,个人所练,各不相同,可大别为三派:
一 河北郝家派。此派不知始于何祖,闻系河北郝三爷所传,述者忘其名,世以郝三爷称之,三爷于清季走镖秦晋间,身兼绝技,善画戟,名震绿林,镖局争聘之,实为山陕道上之雄。余见天津蒋馨山刘子善等,皆练此拳,南方习者不多,吾师李芳宸先生南来时,其家人及同来各员,皆善此。手法极复杂,其动作较杨陈二派增添一倍,约有二百余式,表演一周,时间冗长,据吾师云:此于拳式之外,加入推手各法,故较他派手法齐备,因太繁细,颇不易记,诸君既习杨家派,其理一贯,勿须更习。“余怂恿朋侪学习之,计费六十余日,不能卒业,可见其繁细矣。”孙禄堂先生云:“此拳之长,极近柔顺之至。”而时,余忘索其拳谱,不知与陈杨两派之理论,有无异同也。
二 河南陈家派(略)。
三 北平杨家派 (略)。
黄元秀,时任国民党南昌行营抚恤处长,由于工作性质的有利条件,他能便宜地在全国许多省市往来。这为热爱武术的黄元秀,提供了一个亲自考察,亲身感受和鉴别中国武术主要拳种门、派及拳法优劣的契机。他当时接触到的人员的层面和文化背景,为社会的上层。
各类武术的人杰,黄元秀见过不少,感受也良多。黄元秀经李景林介绍,随杨澄浦学杨式太极拳;在河南温县陈家沟走访陈氏太极名家陈子明、陈照丕;同武术名家刘百川品尝罗汉拳,切磋技击;同武术名家杜心武探究自然门;拜李景林为师,学习武当剑。
“……遍观各处,个人所练,各不相同,可大别为三派。(一河北郝家派,二河南陈家派,三北平杨家派。)”
这段文字是黄元秀对上个世纪三十年代,太极拳在全国各地分布、发展情况的记述,是准确的。
其实,黄元秀遍观各处的太极拳普及发展情况,还是以杨家、陈家太极拳为人数众多。“河北郝家派”,学、练的人极少的。黄元秀只是从老师李景林,师叔蒋馨山处看到练此拳。黄元秀不知这派太极拳始于何祖,只听说为“河北郝三爷”所传。黄元秀听谁说?文中没有交代出来。笔者认为;在当时,黄元秀只有听李景林、蒋馨山、吴俊山等人这样说,或者确实在河北、陕西、山西某地实地考证过,论证过。
黄元秀在上海、杭州等处观看这套太极拳的演练“手法极复杂,其动作较杨、陈二派增添一倍,约有二百余,表演一周,时间冗长。”
1929年在杭州。黄元秀看到李景林、蒋馨山练的太极拳,用文字表述为“河北郝三爷”所传拳,就是现今介绍的“开合太极拳”。应该肯定:这是“开合太极拳”在距今七十多年前,首次被“门外人”在媒体中披露,只是未标全其“开合太极拳”名。黄元秀以行家的功力和学习分辨的态度观察的细致,文字描述并叙述他自己当时的感受也都比较准。现在,我们要认真地把全套的“开合太极拳”演练一遍,就是像黄元秀说得那样子:“手法极复杂,其动作较杨、陈二派增添一倍,约有二百余,表演一周,时间冗长。”
从黄元秀文中我们可以得出如下认定:
(一) 、黄元秀文中,没有提到“开合太极拳”的名字,并不影响蒋馨山练此拳与河北郝三爷同脉。李景林其家人及同来各员皆善此拳。
(二)、 河北郝三爷于清季走镖往来于陕西、山西。而一代太极拳宗师王宗岳正是山西人氏。有地缘上的契合,为印证人与人的往来、联系,提供了可能性。 能够印证郝三爷的太极拳来源于山西的王宗岳一脉。
(三),清代武术家刘德宽镖职在北京,走镖路线为直隶、山西。
郝三爷、刘德宽均为镖行。他们走镖的地域、区域是那样的符合清代山西、河北、北京人员往来的史实。众所周知的晋商,在清代,对清王朝的资助是有目共睹的。有大量的史实史料证明晋商对于巩固清政权,起着造血、输血的功能。晋商的银子,就是沿着山西—河北—北京的通道源源流向皇家,支撑着清朝廷的江山。这条山西、河北、北京线路,是清朝廷的生命线,不仅有军队定点牢牢驻守,凡有运送贵重物品、钱财,非有京城镖师护镖押送不行。
哪一个时代的顶尖武艺,高强人杰,都是和当时的经济、政治相相辅相成地胶着在一起的,这是一个社会较正常的规律。在这条是清朝廷的生命线路上,涌现出像王宗岳、郝三爷、刘德宽以及其他明的暗的众英雄豪杰、武林高手,隐秘着世外高人,是很正常的事情。
(四) 、郝三爷身兼绝技,善画戟,名震绿林。而作为镖行名家的刘德宽也善戟。这又是一个实证。以后,其弟子吴俊山也将刘的戟法传至蒋馨山。后,传到笔者的戟,老师告诉我,是刘德宽传下来的。可证刘德宽师承郝三爷说的通。可信。再则,刘德宽的开合太极拳根源于王宗岳,也是郝三爷之故。就因为郝三爷名震绿林,为山陕道上的英雄,大名鼎鼎,刘德宽才会慕名求师,而得绝技。
世人皆称刘德宽为“大枪刘”,均不知他亦善戟。蒋馨山、李景林独揽独享刘德宽的太极、方天戟,而摈刘其它的武技。可证,刘德宽得的太极、方天戟为上品,为密门单传。
(五)、1929年。黄元秀经李景林引荐拜杨澄甫学练习杨式太极拳。后,也兼习陈式太极拳。黄元秀根据自己收集到的资料,考证出太极拳有三大派。对照、比较。认为,蒋馨山、李景林的太极拳不同与杨式、陈氏的太极拳。黄元秀向李景林提出想学,但被李景林巧妙的劝阻了。李云:“诸君既杨家派,其理一贯,勿须更习。”
(六)、不能望‘郝’姓而生意。不能将黄元秀文中的河北“郝三爷”,强牵于河北另一位近代太极拳名家“郝为真”。二人都姓“郝”。从时间上印证,得出刘德宽学太极拳是早于郝为真。再有,郝为真不走镖、更不善戟。
(七)、黄元秀文中,还记载了郝为真的亲授太极拳弟子孙禄堂,在1929年对蒋馨山、李景林所练的太极拳的评语:“此拳之长,极尽柔顺之至。”
孙禄堂的评语,一是,认定蒋、李的太极拳练一次时间长;二是,赞美该拳的最大的长处:柔顺达到了很高的境界,他用了“极尽”两字;三是,不言明也表明清楚了,该拳有别于其它的太极拳,更不同于他习练的郝为真传授的太极拳和自己的“孙式太极拳”。
几百年来,开合太极拳一直处于尘封状态。百年前尘山林,百年来封闹市。但是,强大的生命力使它顽强的生存下来,并以其独有的魅力,成为中华武术的一颗耀眼明珠。
三、开合太极拳在近代传承发展概况
开合太极拳在没有进入我门之前,一直处于秘门单传的状态。目前笔者尚能在此叙述出该拳在百年间的发展概况。
我们从已知的史实中推知,一百年前刘德宽将开合太极拳,仅传给弟子吴俊山一人。这个现象,或者说从这个行为分析:说明刘德宽对该太极拳的传播,不是简单传授,更重要的是表现出他对该拳的极高得尊重,极高的领悟,极高的负责任。因此,他在传授该拳时,就十分谨慎。他曾多次叮嘱弟子吴俊山:“要交给可靠的人,宁可失传,不可误传”。
以后吴俊山向蒋馨山、李景林、程海亭献该拳时叙述了刘德宽的原话。这就是百年前开合太极拳的传承、发展概况。
吴俊山将开合太极拳传授给李景林、蒋馨山、程海亭。其深层的意义远远超出传统意义上的上下传承的故事。他是为开合太极拳找到了更好(能发挥其潜能的)载体。
李景林、蒋馨山、程海亭三人在当时的社会中,无论是社会地位、武术(家世)渊源,还是个人的综合素质,在当时都是承担、习练开合太极拳的不二人选。因此,不论是他们三人自觉接受王宗岳的太极拳,还是王宗岳的太极拳必然走入他们的生命世界,都是在情理之中的,也是武当武学的一个大集合,一个开合太极拳的正确流向。
应该肯定的是,一流的拳术就只有一流的人才能够承受,相匹配。笔者言:“太极拳就是中国武术的皇冠。”真正戴上这顶皇冠的人,其身份则不言而喻。
吴俊山将王宗岳的开合太极拳原汁原味的传播出己身之外,他打破他之前开合太极拳一直是秘门单传不被人知的状态,其行动、其胆识、其气度、其精神都不同凡响!这是该拳在八十年前左右的发展情况。
八卦掌绝唱家程海亭得入门弟子吴俊山的太极拳,一直揣摩研究,经整理后在天津传给师弟郭铸山。以后,郭铸山在山东济南传授,郭的后学管该拳叫“八卦太极拳”。
李景林当时在军界中和社会上地位很高。因此,投拜之人很多,但他却没有对外传播这套太极拳。他的亲随弟子随他练“开合太极拳”,而练拳者对该拳详情并不甚解,也就只知道是李景林的太极拳,大帅教的,咱就练。以后,从这个条线流传下来的太极拳,后学们还在练,管他叫“李氏太极拳”。
李景林在他主政南京中央国术馆,任副馆长一职期间,也只是充分发挥、实施一个武术活动家的作用。对外,在社会上并未大面积、大范围、地传播这套开合太极拳。1930年后,在济南做山东省国术馆馆长时,公开场合,亲自传授武当对剑。其弟子众多。这是李景林得王宗岳太极拳以后的发展情况。距今已有七十余年。
1927年以后,蒋馨山退出军界,便开始了长达半个多世纪的职业性武术家生涯。时初,同程海亭一起做净业国技研究社的事情;1928年始,协助张之江、李景林主政南京中央国术馆事务;1928年12月,在天津,又和李景林与付作义(时任天津特别市警备司令)等共同组建河北国术馆,李景林、傅作义、崔廷献、曾延毅、高志仁、贺芝生、蒋馨山、郭铸山、张宪五、霍双立、刘善箐11人任国术馆董事;1930年又协助李景林在济南筹建山东国术馆工作。这期间,蒋馨山对外没有传播开合太极拳,该拳只局限于入室弟子几人。
蒋馨山在门里传授开合太极拳,也只是“只教拳架,不教用法”。直至年近九十高龄,从河北枣强原籍返津之后,住在笔者老师吕学铭家时,才将这套拳的用法讲给笔者的老师吕学铭先生,了却拳法不丢之心愿。
当初,程海亭、李景林、蒋馨山向下传承开合太极拳时,对承袭者都有比较严格的要求,并且能够以他们自己特有的标准加以衡量。
本节重在阐述开合太极拳的传承变化、承接要旨及拳名变化,是该拳存在于世的状况,而不是把开合太极拳术如何的改进,不存在下一代如何改变上一代人的传承。开合太极拳发展到今天,继承是这套拳术的主题。如何把已经接到手中的原滋原味的开合太极拳,再,把它原滋原味的传给下一代人手中,并在这个过程中,不走样子,不注水,不集“百家之长(中国武术没有集百家之长的拳法)”是传承中的一个大的课题。
蒋馨山生前常说:“该拳无一处不合‘拳论’,是王宗岳真传无疑。”开合太极拳在我蒋太先师身上就承载七十多年,并完整地传给后学。在我门内传留也近百年,不但没有遗弃,而且代代有传人。
四、开合太极拳的特点
1、张三丰、王宗岳的太极拳经论,是指导开合太极拳在练功、推手、散手训练中厘毫不可含糊、不可模糊的理论经纬。
2、开合太极拳是武当武学中一支奇葩,内含武当拳击技术,每式每势的训练均有实用价值,体用从不分开。功法自然,技法自然,极实用的击技术是学练该拳的最核心的内容。这也是该拳富有强大的生命力的根节所在。
3、开合太极拳在练拳、推手、散手训练中的表现形式,呈现的是耳目一新面貌。外形和内涵都不同其它派、式太极拳。
虽然拳谱中的名称叫法与其它门派式子的名称叫法相同,但在练、用中所表现出形式与内涵却截然不同(例如揽雀尾、提手上势、手挥琵琶……)。细心的朋友不妨劳神对照比较、鉴别,一定会有一番完全的知识产权的认识。整套开合太极拳与其它派式太极拳无半分相联,无承接之嫌。这种大差异、不雷同的太极拳区别,使许多人第一次看到开合太极拳时表现出茫然、疑惑:太极拳怎么会这样练?
茫然、疑惑是触动心灵发人深省的思索、分辨、感受,正值得我们好好去探究……
4、练习开合太极拳,提高健康水平,却除疾病,使我们保持充沛的精力更好的生活、工作,是该拳另一个主题,也是最突出的主题:通过一个阶段的习练该拳,自己会在沉着.冷静.坚毅.耐久.敏感.意志.诸多优秀品质方面都能得到提升。
李仁平,天津市人,自幼习武。现为中国八卦掌第五代传世人,武当武技太极拳的传世人,武当剑第十二代传承人,天津净业国技研究社社长。
年轻时,李仁平缘拜中国八卦掌第四代宗师吕学铭先生,得以系统地学习、继承中国武当武术,有太极、八卦、刀、枪、剑、戟等;后又求师于中国八卦掌第四代传习人李允中先生,学习中国武当武术的养生学。
几十年来,李仁平致力于中国武当武术的继承、挖掘、研究、整理及传播。出版发行《武当武技与开合太极拳》《太极拳经典技法实战攻略》《发现开合太极》、《八卦掌之道》、《通识武学——十三势》《简化太极拳实战图释》等书,并不时在《武魂》《搏击》《台湾武林》发表有关太极拳的研究文章,深受习武之人喜爱。