老 子
老子,《列仙傳》載:老子姓李名耳、字伯陽,陳人也,生於殷商,為周柱下史。好養精氣,貴接而不施,轉為守藏史。積八十餘年。《史記》云:二百餘年,時稱為穩君子,謐日聃。仲尼至周見老子,知其聖人,乃師之,後周德衰,乃乘青牛東去,入大秦。過西關,關令尹喜待而迎之,知員人也。乃強使著書,作《道德經》上下二卷。 《史記》中,專為老子列了傳,說他是一位厂百六十歲餘或書二百餘歲的長壽老人。還說厂莫知其所終。
老子在不同的朝代變化其身,成為中華歷代的救世主,抱朴子作者,葛洪在他的”神仙傳”中敘述得很詳細。厂云上三皇時為玄中法師。下三皇時為金闕帝君。伏羲時為郁華子。神農時為九靈老子。祝融時為廣壽子。黃帝時為廣成子。顓頊時為赤精子。帝譽時為祿圖子。堯時為務成子、舜時為尹壽子。夏禹時為其行子。殷湯時為錫則子。文王時為文邑先生J老子在不同的朝代轉幾世都是神通廣大。
《史記韓非傳》司馬遷以不知其所終,來形容老子,只知道老子近200歲,但是不知去向。
《老子》將天地萬物的起源和變化,國家的興衰,人生的吉凶天壽等,一律歸於內在的道。
仙派丹法
60cmX120cm
達摩大師
達摩大師本是印度南印度香至國王的第三子,當時釋尊所傳之二十七代祖般若羅尊者,有一次拿時闔國第一珠寶給三位王子觀賞,想試其智深淺高卑。第一及第二王子只嘆珍寶至美乃天下唯一至寶,唯三王子搖頭道:天下諸物中還有比此寶更為珍貴的寶物。尊者問:何者最高呢?對答日:人為最高。尊者又問:天下何物為最大?對答日:法性最大。嗚呼!
如此年幼的他竟有如此見地,可見他以自覺乾坤獨露絕對無比的自己,具有天上天下唯我獨尊的佛性,此時他閃影已現芳香早放。自此後寸心中以包含天地非凡之器師事般若多羅四十年。最後離開爐室以千錘百鍊大器之才,展露絕世風華於各宗大師之間,他感嘆當時宗派教流多如蟲蟻,遂一舉決定棄鄉遠行,以六十四高齡不畏路程艱險,花三年時間跋涉千萬里至中國,心存拯救歷史文化大國的中國子民,促其自舊教佛教迷妄中驚醒,結果面竭武帝後因其非我同類,便轉入魏國少林寺想等候時機,流傳四十八年之奧手佛心印之妙正,這一等就是十九年,直至慧可斷臂求教後,衣缽始得以傳之。此後該教的根幹蔓生,至唐宋時期達級極盛地步,不但原來的小乘佛教,還將所有碩學鴻儒完全禪化,禪教達摩宗對當世各方都極負影響力。想起他面壁九年的淵默,反得無窮雷聲反想,貭人的靈究縱機橫由靈傳承
至靈,大師的眼睛到處睥睨,將正大之淨氣充塞於天地之間。
達摩宗(一名佛心宗)的宗義,若以最簡明語句來標榜,就是[不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛]四句。所謂不立文字是指吾人修養精進不用語雷文字,所謂教外別傳是從來行教法之外來教導入門,即以佛印為單傳,蓋弟子若知佛心印便悟道,不須任何語書文字的書籍,因此師與弟子直接以心傳心。換言之,員理不須文書傳,只用至靈的心與心相傳即可。所謂直指人心是教不求於心外,只求向上一路直心所依。所謂見性成佛,是把自己當作自己的對手,由靜慮安合之法(坐禪)自己徹見自己的心性,直達悟道的妙境,一即心外無佛、佛外無心,故心即是佛的道理,是指一心成佛的教義。總括一句,達摩宗已佛法總府自認,其所依經典超越八萬四千的教綱,直至單傳如來心地的法門,一但徹悟其本悟應即成佛,此為其要旨宗義。
達摩於少林期間,體查出家儅眾,素食清淡,運動不足,多數體虛病弱,遂將易筋洗髓修筋、膜、氣、髓成就金剛不壞之體。其中易筋經十二式之功法廣為後人學習。
达摩入定
60cmX120cm
鍾馗招祥納福
鍾馗是古代傳說中亦鬼亦神的人物·據宋代沈括的《夢溪筆談》記述,唐明皇(李隆基)有一次從驪山歸回還宮中,便患上了惡性疲疾,久治無效·一天夜晚,於昏睡中忽然看到兩個惡鬼,一大一小,先是見那小鬼身穿絳色衣掛,長著牛犢型的鼻子,穿了一只鞋,光著一片腳,闖進宮來盜走楊貴妃的紫香囊和他的玉笛。唐明皇真是氣惱。就在此刻,又見一大鬼頭戴巾帽,衣著籃衫,一臂袒露,足登雙靴,大步流星地奔過來抓住小鬼,挖出眼睛,一口吞食了。唐明皇忍不住向那大鬼發問。回說: 厂我叫鍾旭,就是生前受小人陷害,應武舉而未中,撞死在殿前的那個人,死後我立志除盡天下一切妖孽,防止再害他人-,明皇醒來居然病癒。於是詔喚名畫家吳道子按其夢中所見來繪像,遂畫出形貌醜陋而氣吞妖孽、心地純正的《鍾旭捉鬼圖》 。並批告天下,於歲暮畫鍾旭像,以祛邪魅、除妖孽。
所以自唐代以後流傳至今,逢年除夕貼鍾馗畫於門璧,於是鍾馗便成為後門門神之稱。相傳蝙蝠乃其助手,鬼怪專在陰暗之處,鍾馗久尋不得,由於蝙蝠引導,則收奇功,因此後人甚覺掛鍾旭像,便可以避除邪惡,驅逐五毒,婦女懷孕或家中有小孩的守護神。
原圖:60cm(寬)X 120cm(長)
鍾馗
60cmX120cm
聚寶盆
古代傳說中的神物。清褚人獲<堅瓠集>卷二引<挑燈集>記述:明朝初年,有個名叫沈萬山的人,在他未富有之前,一天夜裡夢見有百十多個青衣人祈求救命,次日清晨,見有一漁翁抓了百十多個青蛙正要剖殺,沈萬山則有所慼悟,便拿出僅有的一串錢把所有的青蛙買了下來,隨後放入池水之中。夜裡蛙聲喧囂不停,吵鬧得沈萬山不能入睡,早晨起來前去池邊準備驅趕,走至近前,卻見眾蛙都聚在一只瓦盆四周,甚為驚異,遂持盆而歸,作洗臉盆用。其妻於洗臉盆中梳洗,偶一不慣將一件銀首飾失落在盆中,轉眼間就見盆中聚生出滿滿的銀首飾,不可數計,始知此盆乃是寶物。後來又以金銀財貨試投盆中,也是聚生滿盆,而且取之不盡,用之還生,由此便富甲天下。有說沈萬山會換點金術,實是家藏聚寶盆。
圖聚寶盆上站一孩童,手執”日進斗金”旗幟和如意雙魚,畫面上方書有連體”黃金萬兩”四周繪以雙鳳、如意、雙錢和八寶吉祥圖案,表達了人們對年年有餘、平安如意和美好生活的良好祝願。
聚寶盆
60cmX120cm
姜太公
姓姜,呂氏,名尚,字子牙,冀州人。是西周建國之名將,據載:在他老年之時,出來輔佐周文王,勵精圖治,打敗犬戎,征服崇國,振興國力,後來他又幫周武王興兵伐紂,由於滅亡商朝有功,封於齊,有太公之稱,俗稱姜太公。著有古兵書有”六韜”,”三略”合稱<太公兵法>,稱呂筒遺著。
民間關於姜太公的傳說故事頗多,以至延伸為神怪小說,<封神演義>之中心人物。相傳他會在崑崙山元始天尊座下學道,後奉師命下山輔佐周室。八十歲時垂釣於渭水邊,被周文王禮遇,拜為丞相,俗有”姜太公釣魚,願者上鉤”一語,即出於此。
伐紂滅商的過程中,他率領眾多道術之士鬥法斬將,驅魔役鬼,叱吒風雲,法力無邊,後來奉命發榜封神。而自封為”姜太公在此,諸神退位”成為群神之首。所以舊時蓋房上樑時,其神位供在懸起的屋樑上。
民間以紅紙書寫其辭,懸貼木樑上,認為各種妖魔神怪,聞見其名則必遠避逃散,而宅室平安,如屋座路沖或對至牆角,樹木,電線桿…之障礙,皆有鎮煞之威力,每于過春節時貼在屋壁以預示驅滅鎮邪,迎來喜慶吉祥。
原圖:60cm(寬)X 120cm(長)
姜太公百无禁忌
80cmX160cm
鸞鳳和鳴
鸞是鳳鳥中的一種,其形象有如錦雞,又似孔雀,並且匯集了各種鳥雀之美。具體表現為嘴巴粗短,眼睛細長,長腿,尾羽呈散條形,在雄性的頭上長有一個塊狀冠物一勝,所謂“勝”原是一種首飾,如“春勝”、“方勝”。於是更顯得英俊美觀。
《詩。大雅。卷阿》:”鳳凰于飛,翔翔其羽”,(斤又入、鳥飛聲)表現其成雙飛翔的喜悅。《左傳。莊公二十二年》載:“初,懿式卜妻(嫁女)敬仲,其妻占之,日“吉”,是謂鳳凰于飛,和鳴鏘鏘”。即後來繪固鳳凰為吉祥之初意”鳳凰于飛”紋圖,它們在互相追逐、嬉戲而又回顧之狀,好像是含情脈脈,竊竊私語,象微著人間夫妻恩愛,和睦幸福的生活情趣。故有人題作“喜相逢”。家庭和樂、夫唱婦隨、夫妻恩愛、白頭偕老、合夥事業一團和氣。
和鸣
60cmX120cm
竹1
60cmX120cm
竹2
60cmX120cm
花好月圆
80cmX100cm
同心
60cmX100cm
五福临门
106cmX180cm
山水晨功
90cmX180cm